Terjemah Kitab Fathul Qorib Khitbah

• خِطبة المعتدة

ثم شرع المصنف في بيان الخِطبة بكسر الخاء، وهي التماس الخاطب من المخطوبة النكاح؛ فقال: (ولا يجوز أن يصرح بخطبة معتدة) عن وفاة أو طلاق بائن أو رجعي. والتصريح ما يقطع بالرغبة في النكاح كقوله للمعتدة: «أريد نكاحكِ». (ويجوز) إن لم تكن المعتدة عن طلاق رجعي (أن يعرض لها) بالخِطبة (وينكحها بعد انقضاء عدتها).

KHITBATUL MU’TADDAH

Selanjutnya mushonnif memulai pembahasan khitbah -dengan kho’ yang ksaroh- yaitu permohonan pelamar terhadap perempuan yang dilamar. Maka ia mengatakan (dan tidak boleh menshorihkan perempuan yang sedang iddah) karena dtinggal mati atau talaq abin ataupu pun roji. Dan tasrih itu adalah yang memastikan keinginannya untuk menikahi, seperti perkataanya pada wanita beriddah, "saya ingin menikahimu" (dan boleh) jika muktaddah tadi dari talak roj’i (dan boleh menyindir padanya) dalam melamar (dan ia harus menikahinya setelah selesai iddahnya)

والتعريض ما لا يقطع بالرغبة في النكاح، بل يحتملها كقول الخاطب للمرأة: «رُبَّ راغبٍ فيكِ». أما المرأةُ الخلية من موانع النكاح وعن خطبة سابقة فيجوز خطبتها تعريضا وتصريحا.

dan takridl itu adalah sesuatu yang tidak terang-terangan smengungkapkan senang dalam menikahi tapi mengandung kata arti rughbahs secara tidak langsung, seperti perkataan pelamar "banyak yang senang padamu" adapun wanita yang terbebas dari pencegahan nikah dan dari khitbah yang terdahulu maka boleh melamarnya secara takridl dan tasrih

(والنساء على ضربين: ثيبات، وأبكار). والثيب من زالت بكارتها بوطء حلال أوحرام، والبكر عكسها؛ (فالبكر يجوز للأب والجد) عند عدم الأب أصلا أو عدم أهليته (إجبارها) أي البكر (على النكاح) إن وُجدت شروطُ الإجبار بكون الزوجة غير موطوأة بقبل وأن تزوج بكفء بمهر مثلها من نقد البلد. (والثيب لا يجوز) لوليها (تزويجها إلا بعد بلوغها وإذنها) نطقا، لا سكوتًا.

((perempuan itu dibagi dua: janda dan perawan) tsayyib itu adalah orang yang hilang keperawanannya karena wati’ yang halal ataupun yang haram. Adapaun bikr adalah sebaliknya (untuk bikr, bapak dan kakeknya) jika tidak ada bapak secara asal atau tidak adanya ahliyahnya (memaksanya) yakni bikr (untuk menikah) jika sudah ada syarat-syarat ijbar, dengan keadaaan zauj tadi tidak terwati’ di qubul. Menikahkannya dengan orang yang selevel dan dengan mahar yang sepadan untuknya berupa nuqud negara setempat. (untuk tsayyib, tidak boleh ) bagi wali (menikahkannya kecuali setelah ia baligh dan mendapat izin darinya) secara ucapan bukan diam